Оригинальная публикация на сайте: marxist.com
На дворе 1918 год, и только что созданная Российская Советская республика сталкивается с вторжением, саботажем и восстанием. Монархисты, помещики, капиталисты и империалисты возмущены революционным завоеванием власти русскими рабочими и крестьянами. Они твердо намерены подавить их.
В феврале 53 дивизии германской кайзеровской армии прорываются через Восточный фронт и за неделю захватывают 241 км русской территории.
На юге Добровольческая армия, возглавляемая царскими генералами, начинает кампанию террора. Неподалеку меньшевики приглашают британских империалистов в Баку, чтобы установить антисоветскую диктатуру.
В мае Чехословацкий легион внутри России берет в руки оружие и захватывает города и железные дороги.
В сентябре антибольшевистские силы создают Временное правительство Сибири в противовес Советской республике. Его поддерживают британские империалисты, которые также начинают вторжение в Среднюю Азию и Эстонию.
В июле два левых социалиста-революционера (эсеры), которые должны были быть союзниками большевиков, убивают немецкого посла, надеясь спровоцировать новое вторжение Германии в Россию. Затем левые эсеры устраивают восстание в Москве против большевиков.
Окруженная со всех сторон щелкающими челюстями империалистов и контрреволюционеров, Советская республика борется за свою жизнь.
Это сцена огня и смерти, титанической битвы между старым миром и новым. В этот момент, на эту сцену, в ритме вальса, заходит «кабинетный дурак» по имени Карл Каутский.
Когда-то Каутский был очень уважаемым марксистским теоретиком. Некоторые называли его «папой марксизма». Сам Ленин многому научился у Каутского.
Но Каутский не смог выступить против германского империализма в начале войны, и только позже под давлением масс выступил против военных целей Германии. К 1918 году его можно встретить публично нападающим на большевиков за то, что они привели российские массы к власти. Он перешел на другую сторону классовой борьбы, и поэтому Ленин называет своего бывшего учителя «ренегатом».
Но этот перебежчик – не закоренелый правый капиталист. Его предательство принимает форму законнического, рукоплещущего либерализма.
Каутский смотрит на огонь и смерть классовой борьбы в России 1918 года и ужасается. «Почему мы не можем вместо всего этого просто провести цивилизованную дискуссию?» – спрашивает он. «А как же демократия? Как же верховенство закона?»
«Это ваша вина, – говорит Каутский рабочим и крестьянам России, – вы должны были пойти на компромисс с монархистами, помещиками, капиталистами и империалистами, вместо того чтобы выгонять их. Теперь вы разозлили их и начали этот конфликт».
Это извечный аргумент лево-либералов. Они жалуются на эксплуатацию масс правящим классом. Но когда массы дают отпор, они пугаются и цепляются за статус-кво. Их естественное состояние – праздное нытье. Они осуждают любую форму классовой борьбы, которая выходит за эти рамки.
Каутский облекает свой либерализм в марксистскую фразеологию и публикует его в памфлете «Диктатура пролетариата», который является нападением на большевиков. Если бы аргументы Каутского получили поддержку, это означало бы конец русской революции, реставрацию капитализма и помещичьего хозяйства, а также кровавую расправу с рабочими и крестьянами.
Это открывает новый, идеологический фронт в войне, которую ведет молодая Советская республика. В то время как Троцкий строит и командует Красной армией на военном фронте, Ленин возглавляет эту идейную битву. Его памфлет «Пролетарская революция и ренегат Каутский» – это его сокрушительный ответ.
Демократия и диктатура
Демократия – главная проблема Каутского. Ленин и большевики, по его словам, растоптали демократию во время революции. Они распустили Учредительное собрание и ограничили демократические права некоторых людей.
Настоящие социалисты, говорит Каутский, никогда бы так не поступили. Если бы революция была по-настоящему народной, утверждает он, то насилие вообще не имело бы места.
Эти аргументы, считает Ленин, делают Каутского либо «ученийшим из кабинетных дураков», либо «невинной 10-летней девочкой», что не слишком полезно в революционной борьбе.
Ленин указывает, что только либералы говорят о демократии в общем. Марксисты же всегда спрашивают: демократия для какого класса?
Ведь основы демократии заложены в древних рабовладельческих государствах – Афинах и Риме. Студенты университетов и сегодня изучают римское право как ранний пример принципов правового государства. Демократия, свобода и права – все это существовало, но только для класса рабовладельцев.
В Англии XIII века бароны боролись с королем за право демократического голосования по вопросам налогообложения. Великая хартия вольностей учредила совет из 25 баронов для реализации этого права. Само собой разумеется, никто из их крепостных не имел права голоса. Это была демократия внутри феодального правящего класса, позволявшая ему осуществлять свою диктатуру над трудящимися массами.
Буржуазные революции XVII и XVIII веков создали демократические государства, в которых голосование основывалось на праве собственности. Это был огромный шаг вперед по сравнению с феодализмом. Но это была частичная и ограниченная демократия. Это была демократия для богатых и диктатура для бедных.
Сегодняшние капиталистические демократии столь же частичны. Они предлагают нам выбор между партиями, чья основная политика определяется богатыми донорами и влиятельными лоббистами. Например, стать президентом Соединенных Штатов невозможно, если вы не миллионер с десятками друзей-миллиардеров.
С 2000 года 93% мест в Палате представителей Конгресса США занял тот кандидат, у которого было больше денег. Голоса богатых решают, и это диктатура для остальных.
Пролетарская революция, объясняет Ленин, вводит систему демократии для рабочего класса и крестьянства. Она основана на Советах, рабочих и крестьянских советах, которые возникли по всей России для управления фабриками, рабочими местами, кварталами и фермами.
Массы сами управляют обществом. Впервые правящим классом стало подавляющее большинство общества, а не крошечное паразитическое меньшинство помещиков и капиталистов.
Правда, для этого ничтожного меньшинства некоторые права, которыми они пользовались раньше, урезаны рабочими, ставшими новым правящим классом.
Демократия в Советах теперь осуществляется из фабричных и крестьянских рядов, из которых исключены боссы и помещики. Таким образом, избирательное право ограничено на дюйм, но расширено до реальной демократии с участием миллионов.
Демократические права боссов ущемляются, поскольку газеты и залы для собраний, которые когда-то принадлежали им, становятся общественной собственностью. Но самые важные элементы демократического, свободного самовыражения таким образом оказываются перед миллионами, которые раньше не имели к ним доступа.
Прежде всего, старым капиталистам больше не позволено эксплуатировать рабочих и крестьян ради собственной выгоды. Им больше не позволено взимать ренту и заставлять тех, кто не может платить, лишаться крова. И им больше не позволено заставлять миллионы людей умирать, участвуя в войнах за свои империалистические интересы. Этими правами они пользовались, когда их класс был у власти, но теперь нет.
Вот как выглядит диктатура пролетариата. Она говорит, что некоторые вещи, которые могли быть законными при диктатуре капитала, теперь запрещены, потому что они вредят рабочему классу. И говорится, что если вы попытаетесь вернуть их, мы применим силу, чтобы помешать вам это сделать.
Это диктатура, призванная сохранить демократические права подавляющего большинства общества – рабочих и крестьян – против помещиков и капиталистов, которые хотят их отменить.
Насилие
Каутский спрашивает, почему все это нельзя сделать цивилизованно, через парламенты, учредительные собрания и джентльменские дебаты? Почему «авторитарное» применение силы?
Ответ заключается в том, что классовая борьба – это не игра в крикет с чистыми правилами и беспристрастным арбитром.
Это война за то, чтобы решить, кто будет писать правила и выбирать судей.
Настаивая на том, что большевики должны «придерживаться правил», Каутский говорит о том, что рабочие и крестьяне должны оставаться в рамках, навязанных им империалистами, капиталистами, монархистами и помещиками. Он говорит, что они имеют право протестовать, но не имеют права брать власть в свои руки. Короче говоря, он приводит аргументы буржуазии за них, а выдает это за марксизм.
Каутский жалуется на насилие со стороны русских масс в защиту своей революции. Но кто несет ответственность за это насилие?
Октябрьское восстание 1917 года было бескровным, по крайней мере в Петербурге. Даже в других местах не рабочие были инициаторами насилия. На самом деле, именно царские генералы и иностранные империалисты превратили мирную революцию в кровавую гражданскую войну.
В этом нет ничего удивительного. Ни один правящий класс в истории не отказывался от своей власти и привилегий без борьбы. Когда его положение находится под угрозой, капиталистический класс сбрасывает маску и обнажает клыки. Капиталисты не заинтересованы в компромиссе, их интересует только полная, сокрушительная победа.
Поэтому в России в 1918 году они организовали восстания, вторжения и жесточайшую кампанию террора против русских масс. Неужели мы должны ожидать, что рабочие и крестьяне подставят другую щеку? Только жалкий мелкобуржуазный пацифист мог бы сделать такое смехотворное предложение.
Вы не можете вести спокойную, рациональную дискуссию с тем, кто наставляет на вас пистолет. Делать это, как предлагает Каутский, – самоубийство. Революция должна ответить твердой рукой диктатуры пролетариата.
Как указал Троцкий много лет спустя, нельзя приравнивать насилие рабочего класса к насилию правящего класса. Насилие, применяемое рабовладельцем, чтобы держать раба в цепях, с моральной точки зрения не то же самое, что насилие, применяемое рабом, чтобы разорвать эти цепи.
Все это Каутский либо не понимает, либо намеренно игнорирует. Он говорит о демократии и насилии в целом, не рассматривая их классовую основу и ситуацию, в которой оказалась русская революция в 1918 году.
Современные ренегаты
Современные либералы приводят многие из тех же аргументов, что и Каутский. Контраргументы Ленина сегодня так же актуальны, как и более 100 лет назад. Его памфлет – обязательное чтение для современных революционеров.
Сегодня нет недостатка в так называемых «левых» и профсоюзных лидерах, которые говорят о борьбе с истеблишментом и капиталистической системой, но когда дело доходит до драки, они отказываются от серьезной классовой борьбы.
Мы должны быть такими же конкретными и резкими, как Ленин, против этих современных ренегатов. Коммунисты готовы и хотят вести классовую борьбу до конца. Наша цель – взятие и удержание власти трудящимися массами. Мы не собираемся останавливаться на полумерах или компромиссах. Мы боремся не за что иное, как за мировую социалистическую революцию.