Большинство женщин в мире сегодня очень далеки от достижения равенства, не говоря уже об освобождении. Разница в зарплате между мужчинами и женщинами – это одно, но неравенство и угнетение – это гораздо большее. Начиная со страха косых взглядов просто за то, чтобы просто расслабиться за выпивкой в выходной до беспокойства, когда приходится идти домой одной, терпеть постоянные сексистские комментарии и взгляды, выполнять большую часть работы по дому, не принимать всерьез «женские болезни» и вообще относиться к женщинам как к менее достойным, – список можно продолжать и продолжать…
В честь Международного дня трудящихся женщин, который отмечается завтра, 8 марта, мы переиздаем данную, объемную статью Мари Фредериксен из Революционной коммунистической партии – датской секции Революционного коммунистического интернационала.
Оригинальная публикация на сайте marxist.com
Неравенство и угнетение настолько укоренились в структурах общества, что пронизывают всю жизнь женщины, независимо от того, в каком уголке мира она живет. При капитализме они приобретают свое отвратительное выражение, но они передавались по наследству на протяжении тысячелетий существования классового общества.
Предполагаемые решения, предлагаемые нам политиками и верхушкой общества, не являются удовлетворительными. Они пропитаны индивидуалистическим взглядом, отвергающим классовую борьбу и изменение системы, в пользу продвижения идеологии «начальницы», где сексизм и угнетение представляются как нечто, что может быть преодолено отдельными людьми в рамках капитализма.
Но величайшие успехи в деле освобождения женщин были достигнуты не благодаря самостоятельному просвещению или индивидуальной борьбе с системным злом. Они были достигнуты в ходе коллективной революционной борьбы, направленной на коренное изменение общества.
Поэтому трудно назвать другого человека, оказавшего большее влияние на освобождение женщин, чем Ленин. Это утверждение, вероятно, заставит многих феминисток содрогнуться. Что может сказать «мертвый белый русский человек» о борьбе за освобождение женщин сегодня? Но русская революция, возглавляемая Лениным, показала, что можно покончить с капиталистической системой, при которой мы живем, и начать строить общество без неравенства и угнетения. Наконец-то на повестку дня встал вопрос о реальном освобождении женщин. Однако оно не зависело только от отдельных людей, а было частью коллективной борьбы всех угнетенных слоев общества. Россия до 1917 года представляла собой общество с крайне деспотичной патриархальной культурой. Октябрьская революция стала землетрясением, потрясшим самые основы этой культуры. Одним махом были отменены все законы, ставившие женщин в более низкое положение по сравнению с мужчинами, а гомосексуальность была декриминализована. Но это было только начало.
100-летие со дня смерти Ленина, естественно, было встречено клеветнической кампанией со стороны капиталистической прессы. Но Ленина также списывают со счетов многие феминистки, которые на бумаге считают себя прогрессивными. Они списывают Ленина, а также Маркса и Энгельса со счетов как «старых белых мужчин». Но те, кто встает на этот путь, на самом деле оказывают политическую помощь правящему классу. Они списывают со счетов революционную идею, согласно которой, чтобы избавиться от угнетения женщин, нужно избавиться от классового общества. А это выгодно только самым богатым, тем, чья власть и привилегии зависят от угнетения и неравенства как встроенной части их системы.
Борьба женщин и революция
Вся политическая борьба Ленина была направлена на достижение одной цели: революционное свержение классового общества и построение совершенно нового общества, без неравенства и угнетения – коммунистического общества. Причина столь острой ненависти капиталистического класса к этому человеку заключается в том, что он возглавил единственную в мировой истории успешную революцию трудящихся: революцию, в которой рабочий класс взял власть в свои руки и которая показала, что можно организовать общество ориентируясь на потребности людей, а не на прибыль.
Русская революция пошла дальше, чем любое другое событие в истории человечества, освободив женщин от рабства классового общества. Большевики сделали гигантские шаги на пути к реальной женской эмансипации, пронесясь по миру, потрясся власть имущих до глубины души и вдохновив работающих женщин (и мужчин) по всему миру. Поэтому не случайно, что женщины во многих частях мира получили право голоса (наряду со многими другими правами) в годы, непосредственно последовавшие за революцией.
Русская революция остается самым важным вкладом в борьбу с угнетением женщин в мировой истории. Спустя более 100 лет меры, принятые Лениным и другими членами большевистской партии после революции, остаются самыми прогрессивными в мировой истории.
Большевики отменили все законы, закрепляющие неравенство между полами. Женщины получили право на аборт и развод, было отменено различие между детьми, рожденными в браке или вне его. Для сравнения: право на развод было введено в Дании только в 1925 году, а право на аборт – в 1973-м! Датских школьников учат, что социал-демократ Нина Банг была первой в мире женщиной-министром. Однако министром она стала только в 1924 году, через семь лет после того, как Александра Коллонтай была назначена народным комиссаром (то есть министром) в Советском Союзе.
Один из первых декретов Коллонтай касался материнства и, среди прочего, вводил 16 недель оплачиваемого декретного отпуска и ограничивал рабочую неделю кормящих женщин всего четырьмя днями. Опять же, следует помнить, что в то время декретный отпуск в большинстве стран мира совершенно не существовал. В Дании закон о декретном отпуске для всех наемных работниц был принят только в 1960 году. И то только на 14 недель, и не с полной оплатой, а на уровне пособия по безработице. 16 недель оплачиваемого декретного отпуска и по сей день превышают то, что полагается женщинам даже в самой богатой стране мира, США, где женщины имеют право всего на 12 недель неоплачиваемого декретного отпуска.
Но равенство перед законом было лишь первым шагом, сделанным большевиками. Это лишь формальная предпосылка для искоренения неравенства. Чтобы добиться реального равенства, недостаточно просто принять новые законы на бумаге. Необходимы радикальные изменения социально-экономических условий жизни общества.
Именно здесь началась настоящая работа большевиков по эмансипации женщин: работа по изменению материальных условий, по устранению корня неравенства, а именно классового деления. Для этого нужно было покончить с частной собственностью на средства производства, то есть с собственностью капиталистов и помещиков на фабрики, предприятия и землю. Вместо этого они начали создавать демократическое плановое производство, направленный на удовлетворение социальных потребностей подавляющего большинства, рабочего класса и беднейших крестьян.
После того как первый шаг равенства перед законом был сделан, Ленин описал следующие задачи:
«Второй и главный шаг — отмена частной собственности на землю, фабрики, заводы. Этим и только этим открывается дорога для полного и действительного освобождения женщины, освобождения ее от «домашнего рабства» путем перехода от мелкого одиночного домашнего хозяйства к крупному обобществленному».
«Переход этот труден, ибо дело идет здесь о переделке наиболее укоренившихся, привычных, заскорузлых, окостенелых «порядков» (по правде сказать, безобразий и дикостей, а не «порядков»). Но переход этот начат, дело двинуто, на новый путь мы вступили». (Ленин, «Международный день работниц», 1921)
Для того чтобы женщины стали свободными, необходимо было покончить с домашним трудом, который, по словам Ленина, держит женщин в «домашнем рабстве». Домашний труд должен был быть социализирован, что конкретно означало создание яслей, детских садов, общественных кухонь, общественных прачечных и т. д. и т. п.
Женщины – с момента возникновения классового общества, то есть на протяжении тысячелетий – были прикованы к дому. Капитализм сыграл важную роль, вытащив женщин в широкие слои общества в качестве работниц, а значит, и участниц классовой борьбы. Но он не смог ликвидировать домашнее рабство женщин, а это значит, что работающие женщины при капитализме несут двойное бремя: и как работницы, и как женщины.
Даже в развитых капиталистических странах большая часть домашней работы ложится на плечи женщин. Сегодня в Дании, где доля занятости женщин почти такая же, как у мужчин, женщины выполняют в среднем на час больше работы по дому в день, чем мужчины. Когда рождаются дети, это существенно влияет на заработную плату, пенсию и, не в последнюю очередь, на время, которое у женщин остается на другие дела, помимо семьи, например, на участие в культурной жизни или политической деятельности.
Ограниченные материальными условиями
Однако амбиции большевиков не могли выйти за рамки материальной действительности Советской республики. Ленин с самого начала ясно дал понять, что для построения социализма революция должна распространиться на более развитые капиталистические страны. К сожалению, русская революция осталась в изоляции, и в первые годы после 1917 года молодое советское государство боролось за выживание в условиях гражданской войны, которую разжигали в России самые могущественные капиталистические государства, и за то, чтобы избежать голода.
Ресурсы были крайне ограничены, а значит, и возможности реализации планов по социализации домашнего труда. В этом контексте то, что советское государство вообще чего-то добилось, впечатляет. Но с приходом к власти диктатора Сталина значительная часть прогресса, достигнутого женщинами после революции, была сведена на нет, например, право на аборт и развод.
Несмотря на деградацию и регресс при Сталине и его преемниках, плановая экономика принесла огромный прогресс для женщин. Средняя продолжительность жизни женщин увеличилась более чем в два раза – с 30 лет в царское время до 74 лет в 1970-х годах. В 1971 году в стране было более 5 миллионов мест в детских садах, а 49 процентов студентов высших учебных заведений составляли женщины. Единственными странами, где женщины составляли более 40 процентов студентов высших учебных заведений, были Финляндия, Франция, Швеция и США.
Политические идеи Ленина базировались на материалистическом философском фундаменте, то есть на понимании того, что именно материальные условия определяют сознание, мысли, идеологию, культуру и т. д.
Поэтому необходимым условием отказа от сексистской и женоненавистнической культуры, которая на протяжении тысячелетий обесценивала женщин по сравнению с мужчинами и не допускала их к общественной жизни, является изменение материальных условий. Это означает отмену частной собственности на средства производства.
Но большевики не сидели сложа руки после национализации экономики, а развернули масштабную работу по борьбе с шовинистической культурой в России. Были запущены специальные программы по ликвидации неграмотности среди женщин и их активному привлечению к руководству государством и партией. В то же время большевики провели большую работу по повышению культурного уровня в целом, избавившись от религиозных предрассудков и других форм шовинизма.
Ленин вел борьбу за равенство женщин не только перед законом, но и во всех сферах. Именно поэтому мы, коммунисты, считаем себя самыми последовательными поборниками женской эмансипации. В отличие от либеральных феминисток, Ленин не оставался в рамках капитализма. Максимум, чего можно добиться в рамках этой системы, – это равенства перед законом. И как могут сказать вам все жители Скандинавии, где равенство перед законом уже давно достигнуто, это еще далеко не означает, что угнетение женщин прекратится. Либеральные феминистки добились формального равенства и в то же время способствуют сохранению социального и культурного неравенства, которое все еще преобладает.
Для Ленина центральным пунктом женской борьбы был классовый вопрос. Именно класс является тем, что перечеркивает все остальные формы угнетения, и тем, вокруг чего они все вращаются. Правящий класс – ничтожное меньшинство в обществе, и он делает все возможное, чтобы разделить рабочий класс по половому, этническому, религиозному и прочим признакам, чтобы попытаться натравить различные группы рабочих друг на друга.
Коммунисты и борьба за права женщин
По мнению Ленина, революция не только необходима для освобождения женщин, но и участие женщин в ней имеет решающее значение для успешного проведения революции. Это не второстепенный вопрос.
Именно трудящиеся женщины зажгли русскую революцию, выйдя на забастовку в Международный женский день в 1917 году. На протяжении всей революции, предшествовавшей Октябрю, Ленин снова и снова настаивал на необходимости вовлечения женщин в борьбу. В одном из своих «Писем из далека», написанных перед возвращением из ссылки в 1917 году, он писал: «А не привлекая женщин к общественной службе, к милиции, к политической жизни, не вырывая женщин из их отупляющей домашней и кухонной обстановки, нельзя обеспечить настоящей свободы, нельзя строить даже демократии, не говоря уже о социализме». (Ленин, Письма из далека, третье письмо, «По поводу пролетарской милиции»)
Без участия женщин революция не может победить. И вопрос об организации женщин рабочего класса в борьбе за коммунизм рассматривался Лениным не только в преддверии Октябрьской революции, но и после нее, а также при создании Третьего Интернационала как инструмента распространения революции по всему миру. Однако угнетение женщин при капитализме также означает, что в борьбе обычно участвует меньше женщин, чем мужчин. Это тоже было проблемой, которую решал Ленин:
«Почему у нас нигде, даже в Советской России, нет в партии такого же количества женщин, как мужчин? Почему число профессионально организованных работниц так мало? Эти факты заставляют задуматься. […] мы не можем осуществлять пролетарскую диктатуру без миллионов женщин, мы не можем без них вести коммунистическое строительство. Мы должны искать к ним дорогу, должны многое изучить, многое перепробовать, чтобы найти её».
«Поэтому вполне правильно, что мы выдвигаем требования в пользу женщин. […] Права и общественные мероприятия, которых мы требуем от буржуазного общества для женщин, служат доказательством того, что мы понимаем положение и интересы женщин и при пролетарской диктатуре примем их во внимание. Конечно, не путём усыпляющих мер опеки. Нет, конечно, нет, но как революционеры, которые призывают женщин, как равноправных, самих работать над перестройкой хозяйства и идеологической надстройки». (Клара Цеткин, Ленин о женском вопросе)
Ленин неоднократно подчеркивал, что борьба за освобождение трудящихся женщин не может быть отделена от борьбы за социалистическую революцию. С неравенством и угнетением нельзя покончить, не покончив с классовым обществом. Однако это не означает, что он отвергал борьбу за женские требования до революции.
Коммунистов иногда ошибочно обвиняют в том, что они пренебрегают борьбой за права женщин, считая ее чем-то, что будет решено революцией. Но это явно не так. Правильно, что мы считаем революцию единственным способом покончить с угнетением женщин, но это не значит, что мы отвергаем борьбу за демократические требования здесь и сейчас.
Мы, коммунисты, не сидим и не ждем революции, а бросаемся в ежедневную борьбу. Как объяснял Ленин, рабочие могут быть мобилизованы через ежедневную борьбу за реформы и демократические требования, и через эту борьбу становятся очевидными ограничения капиталистической демократии. Задача коммунистов – использовать повседневную борьбу, чтобы поднять вопрос о необходимости борьбы за революцию. Ленин объяснял, что чем свободнее и демократичнее общество, тем очевиднее становится, что проблема не просто в том или ином законе, а в самом капитализме:
«Право развода в большинстве случаев останется нереализуемым при капитализме, ибо угнетенный пол задавлен экономически, ибо женщина при какой угодно демократии остается «домашней рабыней» при капитализме, рабыней, запертой в спальной, детской, кухне. […]
«Только люди, совершенно неспособные думать или совершенно незнакомые с марксизмом, выводят отсюда: значит, республика ни к чему, свобода развода ни к чему, демократия ни к чему, самоопределение наций ни к чему! Марксисты же знают, что демократия не устраняет классового гнета, а лишь делает классовую борьбу чище, шире, открытее, резче; этого нам и надо. Чем полнее свобода развода, тем яснее женщине, что источник ее «домашнего рабства» — капитализм, а не бесправие. Чем более демократичен государственный строй, тем яснее рабочим, что корень зла — капитализм, а не бесправие. […] И так далее». (Ленин, «О карикатуре на марксизм и об империалистическом экономизме»)
Чем полнее демократия, тем яснее становится, что в угнетении виновато не просто отсутствие демократии, а то, что корни угнетения лежат гораздо глубже: в капитализме и самих структурах классового общества.
Как уже говорилось, угнетение женщин далеко не исчезло в странах Скандинавии, несмотря на равные демократические права для мужчин и женщин. Все большему числу женщин становится ясно, что решение проблемы сексизма, насилия над женщинами и их статуса граждан второго сорта лежит не в парламенте, а в более глубоком пересмотре структуры общества. Наша задача как коммунистов – броситься в эту повседневную женскую борьбу и в то же время использовать ее, чтобы показать, как она связана с классовым угнетением и необходимостью бороться с капитализмом.
Ленин ясно понимал, что эта жизненно важная работа по вовлечению классово сознательных женщин в революционное движение – не только дело женщин, и он был против отдельного коммунистического женского движения. Это была работа всей партии. Для успешного проведения этой работы необходимо было просвещать и привлекать всех коммунистов к вопросу об угнетении женщин и важности революционной работы среди женщин, включая товарищей-мужчин. Это даже иногда означало преодоление сопротивления товарищей-мужчин, как вспоминала немецкая марксистка Клара Цеткин, сказавшая Ленину:
«Агитационную и пропагандистскую деятельность среди женских масс, их пробуждение и революционизирование они рассматривают как нечто второстепенное, как дело, касающееся только коммунисток. Коммунисток упрекают в том, что дело не двигается вперед более быстро и энергично. Это неправильно, в корне неправильно! Настоящий сепаратизм и равноправие женщин a la rebours, как говорят французы, т. е. равноправие женщин навыворот. […]
«Очень немногие мужья, даже из пролетариев, думают о том, как сильно они могут облегчить тяготы и заботы жены или даже совсем снять их с нее, если бы захотели помочь в «женской работе». Но нет, ведь это же противно «праву и достоинству мужа». Он требует, чтобы у него был отдых и комфорт. Домашняя жизнь женщины это ежедневное принесение себя в жертву в тысячах ничтожных мелочей. Старое право господства мужа продолжает жить в скрытом виде. Его рабыня объективно мстит ему за это тоже в скрытом виде: отсталость женщины, отсутствие у нее понимания революционных идеалов мужа ослабляет его бодрость и решимость в борьбе. Это есть те крохотные черви, которые незаметно, медленно, но верно подтачивают и грызут. Я знаю жизнь рабочих и не только по книгам. Наша коммунистическая работа среди женских масс, паша политическая работа включает в себя значительный кусок воспитательной работы среди мужчин. Мы должны вытравить старую рабовладельческую точку зрения до последних мельчайших корней ее. И в партии, и в массах. Это относится к нашим политическим задачам так же, как и настоятельно необходимое образование штаба из товарищей мужчин и женщин, получивших основательную теоретическую и практическую подготовку, чтобы проводить и двигать партийную работу среди трудящихся женщин». (Клара Цеткин, Ленин о женском вопросе)
Борьба женщин и коммунизм
Капитализм переживает глубокий кризис. Это не просто экономический, а исторический кризис, пронизывающий каждую пору общества. Куда бы вы ни посмотрели, кажется, что мир погружается в войны и климатические катастрофы. Сексизм, расизм, трансфобия и другие формы дискриминации и угнетения процветают. Этот кризис особенно остро ощущается молодыми людьми, которые сталкиваются с ним во всех сферах жизни. Он означает ухудшение культуры, человеческих отношений и нашей психики, как мы видим на примере кризиса психического здоровья.
Единственное, что предлагают молодым людям и рабочим, – это отвратительный пессимизм и индивидуальные решения. Но кризис капитализма приводит не только к пессимизму. Тупик системы вызывает качественный сдвиг в сознании все большего числа людей, которых не устраивают индивидуальные решения. Они ищут идеи, способные обеспечить выход из кризиса. Миллионы женщин и мужчин по всему миру мобилизуются на борьбу с неравенством и угнетением.
Альтернативу пессимизму и индивидуальным решениям можно найти у Ленина и большевиков. Их ответом была коллективная борьба против всей системы. Они не остановились в рамках капитализма. Они выкорчевали саму причину угнетения и неравенства.
Именно на эту традицию мы, коммунисты, опираемся сегодня. Мы бросаемся в женскую борьбу, но с ясным пониманием того, что ее нельзя отделить от борьбы за коммунизм и что каждый, кто хочет серьезно бороться против угнетения женщин, должен организоваться в борьбе за коммунизм. Ленин и большевики начали эту борьбу. Нам предстоит завершить ее раз и навсегда и создать общество, в котором женщины и мужчины смогут жить по-человечески, без неравенства и угнетения.