[Мы публикуем здесь редакционную статью 51-го номера журнала «В защиту марксизма» — ежеквартального теоретического журнала Революционного Коммунистического Интернационала. Получите свой экземпляр написав в наш Telegram - @kom_internatsionalist]
Оригинальная публикация на сайте marxist.com
Теория перманентной революции стоит рядом с ленинской теорией империализма как один из важнейших вкладов в марксизм после смерти Маркса и Энгельса. Соответственно, в этом номере журнала В защиту марксизма мы с гордостью публикуем ряд статей, которые подробно рассматривают данное понятие.
Выражение «перманентная революция», впервые использованное Марксом в 1850 году, со временем стало почти синонимом имени Льва Троцкого, который оформил и развил эту идею, опираясь на опыт революции 1905 года в России.
Поэтому всякое обсуждение перманентной революции неизбежно поднимает вопрос так называемого «троцкизма». Но что означает троцкизм, если он вообще имеет какое-либо значение? И какое отношение он имеет к сегодняшнему дню, через 85 лет после убийства Троцкого?
Истина конкретна
Троцкизм часто представляют просто как антисталинизм. Но такое определение могло бы подойти к множеству направлений, большинство из которых не имеют никакого отношения к идеям Троцкого.
Подлинное содержание троцкизма заключается не в том, чему он противостоит, а в том, что он отстаивает. Поэтому любое рассмотрение троцкизма должно исходить из тех основных принципов, которые определяли жизнь Троцкого как революционера.
Первый и самый фундаментальный из этих принципов — это подход Троцкого к философскому методу марксизма: диалектике. В статье «Мелко-буржуазная оппозиция в Рабочей партии» от 15 декабря 1939 года
Троцкий писал:
«Диалектическое мышление относится к вульгарному, как лента кинематографа относится к неподвижной фотографии. Кинематограф не отбрасывает простую фотографию, а соединяет серию фотографий в соответствии с законами движения».
В политике, как и в жизни, мы привыкли слышать и употреблять такие понятия, как «демократия», «диктатура», «капитализм», «социализм» и так далее. Кроме того, марксистская теория выработала собственный научный словарь для передачи более конкретных понятий: «буржуазная революция», «рабочее государство», «бонапартизм» и другие.
Все эти категории выведены из реальности и являются ценными инструментами для понимания общества в его развитии. Однако, поскольку они фиксируют лишь одну сторону явлений, каждая из них неизбежно носит в себе определенную абстрактность, особенно в сравнении с живой действительностью, которая неизмеримо многостороннее и сложнее.
Так, например, большинству людей знакомо понятие «капитализм», и почти все современные экономики можно отнести к капиталистическим. Более того, большинство согласится, что будучи капиталистическими, такие государства обладают общими чертами и подчиняются общим законам или тенденциям.
Но можем ли мы отсюда заключить, что все капиталистические экономики идентичны, что они развиваются совершенно одинаково и в одном темпе? А если общество не вписывается в общее представление, очерченное нашей теоретической концепцией капитализма, значит ли это, что оно вообще не может быть капиталистическим?
Такой способ рассуждения был бы попаданием в ловушку формализма — начинать с общих категорий и определений, выводить из них частные заключения и затем пытаться навязать их наблюдаемым фактам. Этот подход слишком распространен в политике и часто приводит к серьезным ошибкам.
На деле же, в отличие от наших идей и категорий, ничто никогда не бывает неподвижным или изолированным. Все взаимосвязано и пребывает в постоянном процессе становления и исчезновения, перехода в свою противоположность: от мертвой материи к живой, от стабильности и прогресса к кризису и упадку… и обратно.
Диалектическая логика — это самый мощный инструмент, созданный человечеством для того, чтобы уловить эту реальность в мысли, наполняя наши понятия и категории той гибкостью и конкретностью, которые необходимы им, чтобы служить руководством к действию. Как выразился Троцкий:
«Диалектическое мышление относится к обыденному мышлению так же, как кинофильм относится к фотографии. Кино не отменяет фотографию, но соединяет их серию в соответствии с законами движения».
И во всех произведениях и речах Троцкого можно уловить постоянную полемику против всякого рода формализма, схематизма и бессмысленного повторения лозунгов.
Диалектический анализ
В 1906 году, почти за двадцать лет до дебатов со Сталиным, Троцкий вел теоретическую борьбу с меньшевистским крылом Российских социал-демократов, которые превратили понятия марксизма в застывшую формулу «этапов».
Меньшевики исходили из принципа, принятого всеми марксистами того времени, что Россия стоит перед «буржуазной революцией». Однако из этой сухой категории они делали вывод, что буржуазия сначала должна создать капиталистическую демократию, подобную западным странам. Только после неопределенного периода капиталистического развития Россия созреет для социалистической революции.
Как утверждал Троцкий, это полностью противоречило реальному методу Маркса и Энгельса. Вместо этого требовался конкретный анализ реальных сил и интересов различных классов, которые фактически жили в России в тот период. Результатом его диалектического анализа стала теория перманентной революции.
Троцкий объяснял, что действующая российская буржуазия не имела никакого интереса в свержении царизма и помещичьего строя. Поэтому буржуазно-демократическая революция могла быть завершена только в случае захвата власти рабочим классом в союзе с крестьянством. Но рабочий класс явно не ограничится созданием буржуазной республики. Таким образом, буржуазная революция «перерастала» в социалистическую революцию.
Теория Троцкого полностью подтвердилась опытом Российской революции и захватом власти советами в октябре 1917 года. Логика перманентной революции прослеживается и в последующих революциях по всему миру: от Вьетнама до Венесуэлы, от Сирии до Судана и дальше.
В защиту марксизма
Троцкий вел ту же борьбу против самопровозглашенных наследников Ленина, таких как Сталин и Бухарин, которые сочетали близорукую адаптацию к «свершившимся фактам» момента с крайне формалистическим, схоластическим подходом к марксистской теории.
«Тот, кто оперирует в области теории абстрактными категориями, обречен слепо капитулировать перед фактами», — предупреждал Троцкий.
Так, после того как революционная волна, последовавшая за Первой мировой войной, улеглась, Сталин осенью 1924 года объявил новую теорию «социализма в одной стране». Согласно этой теории, СССР мог строить новый социалистический порядок полностью в своих границах, без необходимости захвата власти рабочим классом в развитых капиталистических странах.
Троцкий, который выступал против этой ревизии одного из базовых принципов марксизма, был обвинен в «пессимизме» и в том, что он якобы считал революцию «обреченной на неудачу». Почему? Потому что, как утверждал Сталин, если социализм нельзя построить в России, то «мы не должны были брать власть в октябре 1917 года» (авторский курсив).
В этом Сталин и его соратники повторили точно ту же логику меньшевиков. Но если меньшевики использовали формалистическую аргументацию, чтобы заключить, что рабочие не должны были захватывать власть, то сталинисты просто перевернули ее с ног на голову: раз рабочие захватили власть, значит, они должны суметь построить социализм.
Этот меньшевистский метод естественно приводил к меньшевистской политике. Соответственно, китайским коммунистам было приказано подчиняться дисциплине буржуазно-националистической партии Гоминьдан, под предлогом того, что Китай стоит перед «национально-буржуазной революцией».
Такой подход приводил к череде поражений и кризисов, как внутри страны, так и за рубежом. Но даже когда советское правительство внезапно изменило курс в 1928 году, его формализм оставался постоянным.
Наиболее яркое подтверждение этого можно увидеть в печально известной теории «социал-фашизма»: и фашисты, и социал-демократы поддерживают капитализм; следовательно, социал-демократия — это просто «умеренное крыло» фашизма. Более того, ее объявляли «главной опорой диктатуры капитала».
Практическим результатом этой так называемой «теории» стало разделение и паралич рабочего класса, что привело к победе Гитлера.
Снова Коммунистический Интернационал был вынужден менять курс. Но с каждым изменением политики приходила новая ревизия марксизма, с новым набором «цитат» из Ленина, вырванных из контекста и извращенных для доказательства того, что руководство было «в целом» правым, как до, так и после смены курса.
Эта «работа по перевоспитанию» рядов проводилась посредством клеветы, исключений и даже убийств. Результат всего этого заключался не только в уничтожении марксистской мысли в рядах Коминтерна, но и любой мысли вообще, кроме рабского подчинения «партийному курсу».
Оппозиция Троцкого этим идеям возникала не просто из-за разногласий по политике советского правительства и тем более не из-за каких-либо личных интриг или борьбы за власть; это была борьба за защиту живой сущности самого марксизма.
Но борьба Троцкого не ограничивалась защитой марксизма против сталинистов. Позже он вел аналогичную борьбу против тех, кто присоединился к Международной левой оппозиции из-за собственного антисталинизма, никогда по-настоящему не усвоив идеи и методы марксизма.
Под огромным давлением буржуазного общественного мнения, часть троцкистов на Западе выступала против безусловной защиты СССР Троцким во Второй мировой войне. Они утверждали, что СССР больше нельзя считать рабочим государством, переходным между капитализмом и социализмом, из-за жестокой диктатуры и реакционной политики сталинской бюрократии.
Примечательно, что одни из самых богатых текстов последних лет жизни Троцкого были посвящены не только политическому опровержению этой по сути мелкобуржуазного уклона от марксизма, но и решительной защите философских основ марксизма. В ходе этой дискуссии Троцкий дал мастер-класс по диалектике:
«Социологические проблемы, безусловно, были бы проще, если бы социальные явления всегда имели завершенный характер. Нет ничего более опасного, чем выбрасывать из реальности, ради логической полноты, элементы, которые сегодня нарушают вашу схему, а завтра могут полностью ее опрокинуть. […] Научная задача, как и политическая, не в том, чтобы дать завершенное определение незавершенному процессу, а в том, чтобы проследить все его стадии, отделить прогрессивные тенденции от реакционных, выявить их взаимосвязи, предвидеть возможные варианты развития и найти на основе этого предвидения руководство к действию.»
Этот метод стал неизменным руководством Троцкого на протяжении всей его жизни как революционера марксиста.
Принципы большевизма
Вытекая непосредственно из его марксистского метода, еще одной константой во всех трудах и политической деятельности Троцкого было укрепление независимости, классового сознания и интернационализма пролетариата.
Каков же, в конечном счете, практический политический вывод из теории перманентной революции? Он заключается в том, что, принимая во внимание уникальные объективные обстоятельства каждой страны, все коммунисты должны стремиться к сохранению политической независимости пролетариата и повышению его сознания и организации до уровня непосредственного захвата власти во главе всех угнетенных.
Именно это имел в виду и сам Маркс, используя этот термин. Именно эти «революционные иллюзии» подверглись нападкам под именем «троцкизм», когда термин впервые был введен русским либералом Павлом Милюковым в 1907 году.
Это также было основным политическим содержанием борьбы Троцкого за защиту традиций большевизма после смерти Ленина.
Не случайно, что термин «троцкизм» вошел в массовый оборот после смерти Ленина в 1924 году. В то время растущая бюрократия Советского Союза отворачивалась от мировой революции и стремилась к компромиссу с более зажиточными слоями крестьянства внутри страны и с иностранным капиталом за рубежом.
Против этого Троцкий боролся за экономическое укрепление рабочего класса в СССР; за политическое усиление позиции рабочих в советах и внутри самой Коммунистической партии; а также за стратегическую цель распространения революции на международном уровне. Все это сводилось ни к чему иному, как к защите фундаментальной программы большевистской партии 1917 года и основополагающих принципов Советского Союза.
В этом контексте «тройка» Сталин, Зиновьев и Каменев с энтузиазмом ухватились за термин «троцкизм», чтобы искусственно создать линию раздела между идеями Троцкого и Ленина. В конце 1924 года в советских изданиях внезапно появились многочисленные статьи, все они обличали «троцкизм» и защищали «ленинизм».
На самом деле никакого разделения между Троцким и Лениным не существовало. Ленин даже сказал, что после того как Троцкий отверг примирение с меньшевиками, «не было лучшего большевика».
Троцкий никогда не любил термин «троцкизм». Недаром он описывал кампанию против «троцкизма» как «борьбу с идеологическим наследием Ленина». По этой причине Троцкий и его последователи называли себя не троцкистами, а «большевиками-ленинцами», чтобы подчеркнуть эту связь.
Разрушьте все препятствия
Важно подчеркнуть, что это была не просто интеллектуальная борьба. Теоретические и политические принципы Троцкого были неразрывно связаны с неукротимой революционной решимостью, которая сама по себе является важнейшей чертой марксизма. Как отмечал сам Троцкий:
«Революционерами могут быть и мудрые, и невежественные. Но революционерами не могут быть те, кто лишен готовности разрушать препятствия».
Коммунисты часто повторяют глубокое заявление Ленина: «Марксизм всемогущ, потому что он истинен». Но также необходимо сделать необходимые практические выводы. Марксизм требует от нас не только искать истину и говорить истину, но и делать то, что требует истина, несмотря на сопротивление и трудности, с которыми мы сталкиваемся. Именно из этого состоят настоящие революционеры.
Троцкий провел всю свою жизнь, преследуемый и изгнанный: сначала царскими властями, позже — сталинистами. Лишенный возможности въезда в «просвещенные демократии», он был вынужден покинуть родину и оказаться на другом конце света. Его семья была выслежена и убита, а он сам жил под постоянной угрозой убийства.
Каким бы сильным ни было давление, он никогда не уступал.
Такую же решимость можно видеть в жизни Маркса и многих других революционеров на протяжении истории; это можно увидеть в доблестной борьбе левых оппозиционеров в СССР, которые пели Интернационал, когда их вели на казнь во время Большого террора; и среди тысяч большевиков-ленинцев по всему миру, посвятивших свою жизнь укреплению сил подлинного марксизма, часто под угрозой жестоких репрессий.
Против сектантства
Тем не менее, непреклонная защита Троцким фундаментальных принципов большевизма никогда не переходила в сектантство. Он всегда проявлял глубокое понимание необходимости связывать программу социалистической революции с реальной, живой борьбой масс.
Троцкий прямо связывал борьбу с сектантством в действии с борьбой против формализма в теории:
«Хотя он может клясться марксизмом в каждом предложении, сектант — это прямая противоположность диалектическому материализму, который берет за отправную точку опыт и всегда возвращается к нему» (Л. Троцкий, Троцкизм или ленинизм?, М.: Политиздат, 1972, с. 45).
Он стремился передать правильный метод Четвертому Интернационалу, включая резкое описание сектантства в его уставной программе:
«Эти стерильные политики обычно не нуждаются в мосте в виде переходных требований, потому что они не намерены переходить на другой берег. Они просто топчутся на месте, удовлетворяясь повторением тех же скудных абстракций. Политические события для них — повод для комментариев, но не для действий. Поскольку сектанты, как и всякие неудачники и чудотворцы, на каждом шагу сталкиваются с реальностью, они живут в состоянии постоянного раздражения, жалуясь на „режим“ и „методы“ и бесконечно погрязая в мелких интригах. В собственных кругах они обычно ведут режим деспотизма» (Л. Троцкий, Троцкизм или ленинизм?, М.: Политиздат, 1972, с. 48).
Он завершал это резким предупреждением:
«Тот, кто не ищет и не находит путь к массам, не является борцом, а мертвым грузом для партии. Программа формулируется не для редакционной коллегии или для лидеров дискуссионных клубов, а для революционного действия миллионов. Очищение рядов Четвертого Интернационала от сектантства и неисцелимых сектантов — первичное условие революционного успеха» (Л. Троцкий, Троцкизм или ленинизм?, М.: Политиздат, 1972, с. 52).
Трагически, Троцкому не было позволено завершить эту свою последнюю борьбу. Агент сталинистов лишил движение Четвертого Интернационала выдающегося лидера трусливым ударом в затылок 20 августа 1940 года.
Лидеры, унаследовавшие Интернационал, вышли из хаоса и резни войны в мир, который кардинально изменился. Без твердых теоретических наставлений «Старика» ни один из них не оказался способным перейти порог между предыдущим периодом и новой ситуацией, открывающейся перед ними, ни в мысли, ни на деле.
Как предупреждал Троцкий, результатом стала дегенерация Четвертого Интернационала в множество несущественных, ссорящихся сект. Здесь необходимо сказать, что такое троцкизм, и чем он не является.
Ни одна из организаций, которые сегодня претендуют на имя Четвертого Интернационала, не имеет никакого отношения к реальным идеям и методам Троцкого. В лучшем случае они представляют собой пагубную карикатуру, единственный вклад которой в движение — дискредитация имени Троцкого среди широких слоев рабочего класса.
Наследие Троцкого
Четвертый Интернационал был уничтожен, но суть троцкизма жива. Она сохраняется в верности подлинным идеям марксизма и традициям большевистской партии при Ленине, которые остаются столь же актуальными и необходимыми сегодня, как и во время основания Четвертого Интернационала в 1938 году.
В то время Троцкий писал: «Исторический кризис человечества сводится к кризису революционного руководства». Эти слова так же верны сегодня, как и тогда, когда они были написаны.
Международное коммунистическое движение находится в полном упадке. Многие самопровозглашенные «марксистские» партии выродились в реформистские партии, незначительные секты или вовсе исчезли с политической сцены. Между тем миллионы людей по всему миру ищут ответы, и не только их; они ищут движение, знамя, под которое можно собраться.
Величайшая заслуга Троцкого в том, что он сохранил незапятнанное знамя марксизма и держал его высоко среди всего ужаса и отступничества, которые стояли перед ним. Поднимем же это знамя и используем его для создания всемирной партии социальной революции, способной наконец привести рабочий класс к победе.