Представляем вашему вниманию руководство по чтению книги «Развитие социализма от утопии к науке», которое поможет товарищам усвоить основные идеи этого классического марксистского текста Фридриха Энгельса.
Эта брошюра, впервые вышедшая на французском языке в 1880 году, фактически представляет собой компиляцию трех глав из «Анти-Дюринга» Энгельса, полемического произведения, созданного не только для борьбы с «новыми» социалистическими теориями Евгения Дюринга, но и, что более важно, «энциклопедического обзора наших представлений о философских, естественнонаучных и исторических проблемах».
Книга «Развитие социализма от утопии к науке» объединяет некоторые ключевые идеи книги Энгельса в кратком и очень доступном памфлете, который и по сей день остается одним из лучших и наиболее популярных резюме марксистских идей, когда-либо созданных. В трех небольших главах Энгельс рассматривает сначала развитие социалистической мысли до марксизма, затем диалектическую философию, которая занимает центральное место в марксистском методе, и, наконец, исторический материализм — применение марксистской мысли к эволюции человеческого общества: источник революционных выводов Маркса и Энгельса.
Как следует из приведенного выше краткого обзора, этот памфлет чрезвычайно богат идеями и вполне заслуживает нескольких прочтений. Кроме того, введения Энгельса к памфлету, посвященные «истории материализма» и «истории английского среднего класса», предлагают как ценное изложение и обоснование материалистической философии (что само по себе является революционным шагом, учитывая огромное влияние идеалистического и агностического мышления в «добропорядочной» философии), так и урок исторического материализма, рассматривающего эволюцию философии и идей в правильном контексте, как часть глубинной революции в развитии производительных сил и классовой борьбе.
Глава первая: Утопический социализм
Первая глава брошюры Энгельса посвящена великим «утопическим» социалистам конца XVIII и начала XIX века — праотцам «научного» социализма Маркса и Энгельса.
Излагая краткую историю социалистической мысли, начиная с эпохи раннего модерна, Энгельс прослеживает рационалистические, демократические и коммунистические движения этого периода не просто как борьбу идей, а как теоретическое выражение подъема и конфликта возникающих новых общественных классов. Используя тот же метод, Энгельс затем обращается к первым идеологическим росткам зарождающегося рабочего класса в Великобритании и Франции: «трем великим утопистам» Сен-Симону, Шарлю Фурье и Роберту Оуэну.
Кратко анализируя каждую из их теорий, Энгельс не только показывает фатальные недостатки и ограниченность их идеальных «социальных систем», но и помещает их в исторический контекст классовой борьбы (между буржуазией и пролетариатом), которая только зарождалась и поэтому была еще «грубой» по своей форме и выражению. Это видно из того, что утописты отказываются от рабочего класса в пользу «трудящихся» или «народа» в целом.
Однако Энгельс ни в коем случае не пренебрегает большим интеллектуальным и политическим вкладом, внесенным этими людьми. Свои самые резкие реплики Энгельс адресует тем «филистерам», которые «во всеуслышание заявляют о превосходстве своих умозрительных доводов» над «великими замыслами» утопистов. Для Энгельса в их ошибочных теориях было много правильного, и многое из этого впоследствии унаследовали Маркс и он сам.
В конечном счете, рассматривая ранних и утопических социалистов, Энгельс также помещает марксизм в его собственный контекст как продукт как теоретических выкладок ранних социалистов, так и современного пролетариата в его всестороннем материальном развитии.
Учебные вопросы:
- В каком смысле для философов XVIII века мир был «поставлен на дыбы»?
- Что имеет в виду Энгельс, когда пишет: «Великие мыслители XVIII века не больше, чем их предшественники, могли выйти за пределы, наложенные на них их эпохой»?
- Почему учреждения, созданные в результате «торжества разума», были такими «горько разочаровывающими карикатурами»?
- Что объединяет всех «трех великих утопистов»?
- Как «Современная промышленность» сделала революцию необходимой?
- Почему новые социальные системы основателей социализма были « обречены на утопизм»?
- В каком смысле политика является «наукой о производстве»?
- В каком смысле концепция истории Фурье была диалектической?
- Какое сходство мы можем увидеть между философией Оуэна и философией Маркса?
- В чем заключалась ограниченность коммунизма Оуэна?
Глава вторая: Диалектика
Вторая глава брошюры Энгельса посвящена тому, как история философии увенчалась Гегелем: от древнегреческих философов и их менее развитой диалектики к метафизике и гегелевской форме диалектики.
Энгельс разбирает ошибки метафизиков. Одна из насущных проблем, которую отмечает Энгельс, — неспособность осмыслить противоречие. Энгельс утверждает, что «два полюса антитезиса так же неразделимы, как и противоположны». Это ключевой тезис диалектики, о котором идет речь в данной главе. Он переносит его в конкретную реальность, показывая, развитие окружающего нас мира обосновывает данный феномен.
Энгельс очень высоко отзывается о Гегеле и его блестящей работе по освобождению истории от метафизики. Однако Энгельс также указывает на ошибки Гегеля, связанные с его идеализмом, ограниченностью знаний и местом в истории. Энгельс отмечает, что Гегель был идеалистом и поэтому видел историю поставленной с ног на голову.
В заключение Энгельс говорит о Марксе. Он рассматривает материализм Маркса, как переворачивающий диалектику с ног на голову. Он кратко описывает капиталистическую эксплуатацию, а в конце показывает, как Маркс превратил социализм из утопии в науку: «Благодаря этим открытиям социализм стал наукой. Дальше нужно было разработать все его детали и отношения».
Учебные вопросы:
- Что такое диалектика?
- В чем разница между диалектикой древних и диалектикой Гегеля?
- В чем проблема диалектики Гегеля?
- Что имел в виду Энгельс, когда говорил, что современный материализм «не нуждается более в помощи той философии, которая, подобно королеве, претендовала на то, чтобы управлять остальными науками»?
- Почему философия Гегеля важна для социализма?
Глава третья: Исторический материализм
Энгельс начинает эту главу с разъяснения того, что понимание материальной действительности является ключом к пониманию общества, что экономическая действительность, а не представления о ней, является самым важным фактором, определяющим общество. В этом, по сути, и заключается основа исторического материализма.
Затем Энгельс описывает, как возник капитализм, проводя читателя через переход от феодализма к капитализму и, соответственно, становление современной буржуазии. Он объясняет, как развивались средства производства и как возникло разделение труда. Здесь мы видим резкий скачок в организации: от производства товаров с единственной целью — удовлетворения потребностей — к организованной фабрике, производящей товары для продажи на рынке. Раньше товары принадлежали только тому, кто их производил, поскольку за производство обычно отвечал один человек. Такая четкая основа для собственности стала невозможной, когда любой товар стал продуктом труда многих рабочих, поэтому частная собственность стала означать эксплуатацию тех, кто работал, но ничем не владел.
Энгельс подчеркивает, что капитализм должен прийти к своему завершению; он переосмысливает общество противопоставляя циклическое представления о нем модели спирали, в которой возвращение к предыдущим этапом развития хоть и происходит, но всякий раз на более высоком уровне. Он переходит к новым и развитым средствам производства, рассматривая, как будет развиваться машиностроение при капитализме. Он говорит о перепроизводстве и рассказывает, почему капитализм будет перепроизводить, и, что более важно, почему это станет бичом для существования капиталистического общества.
Далее в памфлете дается понимание государственной машины: для чего она существует и как она угаснет при социализме.
«Государство не упраздняется. Оно отмирает», — уточняет Энгельс.
Наконец, Энгельс подробно излагает историю государств от средневекового общества до будущей пролетарской революции. Тем самым он обосновывает важность подлинно научного социализма.
Учебные вопросы:
- Какие крупные изменения в разделении труда и производительных силах произошли за последние десятилетия и какие политические и социальные изменения были связаны с этими изменениями?
- Как бы вы могли применить замечание Энгельса о том, что «окончательные причины всех социальных изменений и политических революций следует искать не в головах людей, не в их более глубоком понимании вечной истины и справедливости, а в изменениях способов производства и обмена» к такому крупному социальному движению нашего времени, как политическая поляризация на Западе?
- Энгельс говорит о приходе планового производства с фабричной системой. Что именно он имел в виду?
- Энгельс делает большой акцент на производстве «товаров». Что такое товар?
- Энгельс упоминает несколько примеров «порочного круга» в развитии капитализма. Что это были за примеры?
- Что Энгельс подразумевает под «восстанием производительных сил» и что такое «производительные силы»?
- Энгельс говорит: «Это решение может заключаться только в практическом признании общественного характера современных сил производства, а следовательно, в согласовании с социализированным характером средств производства». Как же происходит обобществление сил производства при капитализме?
- Энгельс говорит: «Активные общественные силы действуют точно так же, как природные силы: слепо, насильственно, разрушительно, пока мы не понимаем их и не считаемся с ними». В чем же основная причина того, что социальные силы не понимаются и не контролируются человечеством? Что должно измениться, чтобы их можно было понять и контролировать?
- Какие различные отношения между государством и обществом, по мнению Энгельса, возникали на протяжении веков? Что может означать превращение государства в «действительного представителя всего общества» и почему оно тогда исчезнет?